Жизнь и творчество Булата Окуджавы.

Вторник, 17 Декабря 2013 г. 06:01 + в цитатник

Цитата сообщения Svetlana---

Прочитать целиком В свой цитатник или сообщество!

Жизнь и творчество Булата Окуджавы.

Всегда трогают душу песни Булата Окуджавы.

Источник: Фёдор Борковский. О воспитательном значении песенного творчества Булата Окуджавы

Прежде, чем перейти к оценке песенного творчества поэта, необходимо сказать несколько слов вообще о Булате Окуджаве (рабе Божьем Иоанне) как о христианине. Поскольку, может быть, не всем известно, что Булат Шалвович крестился непосредственно перед своей кончиной, и тем более, наверное, мало кто знает о тех мистических фактах, которые предшествовали его крещению.

Его жена, православная Ольга, переживала о том, что ее муж не крещен, и после смерти они не смогут быть вместе. Лет за 10-15 до кончины поэта, Господь сподобил ее посетить Псково-Печерский монастырь. Ей посчастливилось беседовать с о. Иоанном (Крестьянкиным). В ответ на ее сетования, что муж не крещен, старец неожиданно прорек: "А ты не волнуйся, ты сама его и покрестишь". От неожиданности Ольга только и смогла спросить "А как же я его назову? Булат ведь имя не православное". "А назовешь его Иваном, как меня" – был ответ старца... Об этом событии жена Окуджавы вспомнила уже после смерти поэта, когда предсказание старца в точности сбылось.

А произошло это так. Во время своей последней поездки в Париж, где Окуджава был с женой, он заболел, и заболел к смерти. Чуя близкую кончину, он поведал жене, что хочет креститься. Будь дело в Москве, наверное бы, Ольга смогла в кратчайшее время пригласить священника для совершения обряда крещения. Но в далеком от родины католическом Париже... она не смогла быстро отыскать православного священника. И тогда, зная о том, что страха смертного ради, любой христианин или христианка может крестить умирающего, она, чувствуя приближающуюся кончину, только спросила его: "С каким именем тебя крестить?" "Иоанном!", — услышала она в ответ. Так в точности сбылись слова старца о. Иоанна (Крестьянкина), сказанные Ольге за много лет до этого события, в Псково-Печерском монастыре.

1. Воспитание смиренномудрия

Господь наш Иисус Христос, говоря о необходимости для наследовании жизни вечной научиться от Него, говорит, что Он Сам кроток и смирен (Мф. 11, 29), призывая тем самым и нас к смирению.

Также и апостол Павел говорит в послании к филипийцам (Фил.2,3-5): "Ничего не делайте по любопрению или по тщеславию, но по смиренномудрию почитайте один другого высшим себя. Не о себе только каждый заботься, но каждый и о других. Ибо в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе".

А преподобный авва Дорофей так изъясняет, почему прежде всего нужно нам смиренномудрие:

"Ни самый страх Божий, ни милостыня, ни вера, ни воздержание, ни другая какая-либо добродетель не может быть совершена без смиренномудрия. Вот почему говорит он [некий старец]: "Прежде всего нужно нам смиренномудрие, чтобы быть готовыми на каждое слово, которое слышим, сказать: "Прости"; Ибо смиренномудрием сокрушаются все стрелы врага и противника".

Весь облик Булата Окуджавы и его песни – были внутренним призывом к смирению. Мягкий, негромкий голос, не ахти какое умение играть на гитаре, простые, на первый взгляд незамысловатые слова – но какая внутренняя сила заключалась в них. Окуджава... был известнейшим бардом, его песни пелись повсюду... а он никогда не называл свои песни песнями, а так... "песенками". Себя он мог назвать "простой московский муравей" – и это вскользь, в этом не было нарочитости, это было очень естественным для него. Такая личная скромность была ему свойственна, и сам он, своей жизнью, своими песнями лучше любых пламенных призывов призывал к смирению, подавая личный пример.

Народ любил его песни, хотя песни Высоцкого, громкие, яркие, надрывные, талантливые – люди пели и знали больше. Творчество Высоцкого и Окуджавы пытались сравнивать, или, может быть, даже столкнуть (существовала бы в то время программа "Ринг", так непременно бы пригласили на ринг их обоих). А Окуджава не пытался перепеть, быть на ступеньку выше, он просто любил Высоцкого, о чем лучше всего свидетельствует замечательная, теплая, добрая песня, которую он написал на смерть поэта.

Народу нравилась вроде бы детская песня Окуджавы: "Девочка плачет — шарик улетел". Мне она тоже очень нравилась. Я только никак не мог понять, почему она так нравится и к чему призывает. Только сейчас осознал: она в простых (как будто для детей написанных) словах призывает к любви и к смирению. Хотя, конечно, много и других ассоциаций вызовет она у православных: вспомнятся строки и из Екклесиаста, и, может быть, многое другое, но, пожалуй, центральная тема – эта песня учит нас смирению.

Девочка плачет – шарик улетел,

Ее утешают – а шарик летит.

Девушка плачет – жениха все нет,

Ее утешают – а шарик летит.

Женщина плачет – муж ушел к другой,

Ее утешают – а шарик летит.

Плачет старуха – мало пожила,

А шарик вернулся – а он голубой...

2. Воспитание любви к ближнему

Отвечая на вопрос книжника о том, какая есть наибольшая заповедь, Господь наш Иисус Христос отвечал: "Первая из всех заповедей: "Слушай, Израиль! Господь Бог наш есть Господь единый; И возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумом твоим, и всею крепостию твоею", вот первая заповедь!" (Мк. 12,29-30). Но тут же Спаситель добавляет: "Вторая подобная ей: "возлюби ближнего твоего, как самого себя"; иной большей сих заповеди нет" (Мк. 12, 31).

Об этом пишет и святой апостол и евангелист Иоанн в своем первом соборном послании: "Дети Божии и дети диавола узнаются так: всякий, не делающий правды, не есть от Бога, равно и не любящий брата своего" (1 Ин. 3,10-11).

И также апостол Павел, в послании к Галатам говорит, что лишь жервенной любовью мы исполняем заповедь Божию: "Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов" (Гал.6,2).

Но, пожалуй, наиболее ярко и сильно говорит апостол Павел о необходимости любви ко ближнему в первом послании к Коринфянам в 13-й главе:

1. Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я – медь звенящая, или кимвал звучащий.

2. Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так-что могу и горы переставлять, а не имею любви, — то я ничто.

3. И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, — нет мне в том никакой пользы.

4. Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится,

5. Не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла,

6. Не радуется неправде, а сорадуется истине;

7. Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится (1.Кор. 13, 1-8).

То, что любовь к ближним неразрывно связана с Божественной любовью, наглядно живописал святой авва Дорофей, предложив представить круг с исходящими из центра круга радиусами, и затем представить, что в центре круга – Бог, а радиусы суть пути людских жизней. Тогда, если человек приближается к Богу (к центру круга), он с необходимостью одновременно становится ближе другим людям.

Теперь проанализируем песни Окуджавы с точки зрения воспитания любви к ближнему. Да ведь потому-то он так и притягивал к себе, потому-то так песни его и нравились, что всё его творчество пронизано необыкновенной (по светским меркам) любовью к ближнему.

Проявления этой любви можно увидеть практически в любой песне Окуджавы.

Виноградную косточку в землю зарою,

И лозу поцелую, и спелые гроздья сорву,

И друзей созову, на любовь свое сердце настрою,

А иначе, зачем на земле этой вечной живу...

Давайте восклицать, друг другом восхищаться!

Высокопарных слов не нужно опасаться,

Давайте говорить друг другу комплименты –

Ведь это все любви счастливые моменты...

Или: "Не запирайте вашу дверь – пусть будет дверь открыта" – это о том, что душа всегда должна быть открыта ближним своим, а ближний – это тот, кого Господь приведет постучаться в вашу дверь.

К 60-м годам русский народ истосковался по душевной искренности, по простоте – и это простое человеческое тепло простых людей к таким же своим ближним простым людям воспевали песни Окуджавы. Эта любовь ощущалась буквально во всех песнях. Казалось бы, Окуджава поет песню об Арбате – об улице, олицетворяющей, по его же словам, для него и Москву, и вообще родину. Но и тут любовь к Арбату – это любовь и ко всем людям, которые живут рядом на этой улице или приехали издалека побродить по Арбату:

"Ты течешь, как река – странное название..." (людская река)

"... Каблучками стуча, по делам спеша..."

"... От любови твоей вовсе не излечишься,

Много тысяч других мостовых любя,

Ах, Арбат, мой Арбат, ты мое отечество,

Никогда до конца не пройти тебя..."

Сколько в этих простых словах любви ко всем просто прохожим и ко всем людям!

Эта любовь ко всем и вся буквально выплескивается со всех строк его песен.

Или вот, может быть самая известная: "Песенка о последнем троллейбусе". Только имея величайший дар любви ко всему миру и ко всем людям, можно было из самой простой житейской ситуации – горожанин, задержавшийся, может быть, в гостях или, может быть, только что потерпевший жизненное фиаско, возвращается домой на последнем троллейбусе, — из этой бытовой ситуации создать столь неповторимый сюжет – написать этот воистину шедевр. В чем его секрет? Опять же в нескончаемой любви к ближнему своему:

Последний троллейбус, мне дверь отвори,

Я знаю, как в зябкую полночь

Твои пассажиры, матросы твои

Приходят на помощь.

Я с ними не раз выходил из беды,

Я к ним прикасался плечами.

Как много, представьте себе, доброты

В молчаньи, в молчаньи...

Это ведь то, что нелицемерно, нелживо помогало нам любить людей. Это то, чем поддерживалась нравственность в тех условиях, когда о Боге говорить было запрещено, а призывы быть честными и нравственными со стороны власть предержащих, не отличавшихся нравственной чистотой, уже никого не трогали.

И эту любовь, льющуюся из всех песен и стихов поэта, не могли заглушить те тяжелейшие испытания, которые довелось ему пережить. Окуджава — сын расстрелянного врага народа, его мама тоже прошла длительный срок тюрем, лагерей и ссылок, но это не оставило на его песенном творчестве отпечатков ни злобы, ни обиды, его душа всегда оставалась удивительно чистой и светлой. Сталинские репрессии оставили след лишь на политических пристрастиях Окуджавы, он всегда честно и смело ставил свою подпись в защиту всех, терпевших лишения от несправедливостей Советской власти.

Если бы мы прислушивались почаще к его голосу, если бы возлюбили друг друга, как призывал он нас в те годы, когда голоса Церкви было не слышно, то и исчезла бы эта накипь, стихла боль, как у героя песни:

Последний троллейбус плывет по Москве,

Москва, как река, затихает

И боль, что скворчонком стучала в висках,

Стихает, стихает...

3. Воспитание патриотизма и любви к родине

Эта тема примыкает к предыдущей (о любви к ближнему), ибо Сам Господь наш Иисус Христос сказал: "Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих" (Ин.15,13).

Военные и послевоенные годы дали много и первоклассной и третьесортной литературы, песен и других произведений о войне, призванных к воспитанию патриотизма. И Окуджава, как фронтовик, прошедший всю войну, дошедший до Берлина и справивший в день Победы 9-го мая свой день рождения – конечно, не остался равнодушным к этой теме.

Что же отличает его песни? Я бы сказал, прежде всего – честность. Он пишет войну такой, какой она была и какой он, поэт-фронтовик, увидел войну. Он пишет о тех гнойниках души человеческой, которые вскрывались при встрече с войной.

И еще. Опять напрашивается сравнение с Высоцким. Высоцкий – тоже честен. Но что в первую очередь волнует Высоцкого в военной теме? Более всего – экстремальная ситуация и преодоление ее на пределе человеческих возможностей, что называется "через не могу". Высоцкий пишет "Штрафные батальоны", "Як-истребитель", "Мерцал закат, как сталь клинка, свою добычу смерть считала...". Сам Высоцкий по возрасту не имел опыта военных действий, но его страстная натура стремилась пережить экстремальные ситуации, которые происходили на войне, когда приходилось отдавать жизнь за отечество. И, надо сказать, по мнению фронтовиков – передавал очень талантливо и правдиво.

О чем же писал Окуджава? В его песнях почти нет крика боли. Зато есть честное отношение к своему воинскому долгу. И на том месте – куда тебя поставили. Ведь если не я – то кто же? Таков лейтмотив многих его песен о войне.

Его герои удаляются от родных домов, походным шагом под "грохот сапог" – и это является темой песни. Для Окуджавы важно, что солдат ушел, расстался с любимой – и пошел защищать родину. И что потом происходит, когда жена в отсутствие кормильца начинает приворовывать, чтобы как-то прокормить деток. И все же, как всегда в Окуджавских песнях восторжествует, наконец, свет:

А мы – рукой на прошлое вранье,

А мы с надеждой в будущее – свет,

А по полям жиреет воронье,

А по лесам война грохочет вслед...

("Сапоги")

Тема вот этих последствий войны беспокоит поэта. Да, война – подлая, да – злая, но долг каждого мужчины защищать свою родину. Эта же тема – и в песне: "Ах, война, что ты сделала, подлая!" Только если в песне "Сапоги" – это о семейных бедствиях, то здесь речь о том молодом поколении парней и девчонок, которые еще не успели создать семью (как и сам Булат Окуджава перед войной).

Или такая типичная на войне ситуация – убит друг однополчанин. Окуджавский герой не надрывается – не взывает ко всем "богам". Сердце огрубело на войне. И всё же:

Как я скажу твоим домашним,

Как встану я перед вдовой,

Неужто клясться днем вчерашним?...

Бери шинель, пошли домой...

Это – правда, жестокая военная правда. Это нормальный фронтовой быт. И когда он начинает ломать Боговложенную нравственность человека – это волнует Окуджаву в военной теме. Это боль – но и в этой ситуации герой не впадает в отчаяние, но чтобы как-то осознать ситуацию (ибо нет православного понимания) – обращается к мертвому как к живому.

Герои Окуджавы не совершают геройских поступков. Они честно выполняют свой долг, и при этом их может настичь самая банальная шальная пуля. Таков Ленька Королев – герой одноименной песни. Таких, как Ленька, тысячи, их судьба – ушел на войну — и не вернулся. Окуджава в песне даже не повествует об обстоятельствах смерти героя.

Ленька не говорит громких слов о любви к родине, о необходимости защиты отечества. Но защита отечества для него – долг, который, хочешь – не хочешь, а надо выполнять. Надо оставить позади всю прежнюю городскую жизнь и...

Но однажды, когда мессершмитты, как вороны,

Разорвали на рассвете тишину,

Наш Король, как король, он кепчонку, как корону – (!)

Набекрень – и пошел на войну.

Вот так, без лишних слов. И вот такие Леньки, отдав свои жизни за други своя, выполняя свой долг – долг каждого мужчины – защитили нашу родину. О них – простых людях, песни Окуджавы. И они воспитывают и призывают молодое поколение подражать им в несении воинского долга и в любой ситуации оставаться Человеком – образом Божиим.

Через 20 лет после окончания войны, завершая военную тему, Окуджава написал, пожалуй, лучшую из всех песен о Победе – песню из к/ф "Белорусский вокзал".

4. Осознание необходимости покаяния – важный аспект воспитания

Господь, прежде чем вышел на проповедь в Галилее, посылает людям предтечу Иоанна Крестителя, который проповедует в пустыне иудейской и говорит: "Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное" (Мф.3,2). И Сам Господь начинает Свою проповедь этими же словами: "С того времени Иисус начал проповедовать и говорить: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное" (Мф.4,17). Таким образом, встать на единственный истинный путь, ведущий ко спасению, ведущий в Царство Небесное, можно только через покаяние.

Преподобный Иоанн Кассиан:

"Совершенное покаяние состоит в том, чтобы не делать более тех грехов, в коих каемся и в коих обличает нас совесть; доказательством же со стороны и их нам прощения служит изгнание из сердец наших и самого сочувствия к ним".

Преподобный Амвросий Оптинский:

"Главная сила покаяния состоит в смирении, которое, как и всякая добродетель, имеет свои степени.

Блажен, кто обретается хоть на какой-нибудь из степеней треблаженного смирения, которое во всяком неприятном и скорбном случае более себя винит, что оно не умело поступить, как бы следовало, а потому и пребывает всегда более спокойно. Мнимая же правость наполняет душу смущением, весьма вредным на пути благочестия".

Поскольку покаяние есть путь христианина ко Христу, то, конечно, среди песен Окуджавы, которые были написаны по крайней мере формальным атеистом, наивно было бы ожидать большого числа песен, призывающих к покаянию. И все же..., обладая, как каждый настоящий поэт, в какой-то степени провидческим даром, он, предвидя свое обращение ко Господу перед смертью, предвидя свое последнее покаяние, удивительным образом отразил это в некоторых песнях. Поскольку вопрос этот необычайно важен для понимания, к чему же все-таки зовут нас песни Окуджавы, хочется подробнее остановиться на отражении в песнях поэта этого важнейшего аспекта в жизни любого христианина.

Во-первых, хочется сказать о песне "Опустите, пожалуйста, синие шторы", в которой говорится от первого лица, и в которой герой песни, как бы чувствуя близкую кончину, ведет беседу с тремя "сестрами милосердия" которые являются ему: с Верой, Надеждой и Любовью.

Опустите, пожалуйста, синие шторы,

Медсестра всяких снадобий мне не готовь.

Вот стоят у постели моей кредиторы:

Молчаливые Вера, Надежда, Любовь...

Поэт образно представляет эти три величайшие добродетели в виде кредиторов, которые пришли спрашивать ответа за выданный кредит. Это перепев евангельской притчи о талантах, когда господин спрашивает раба, как он отработал выданные ему таланты. И кем же видится сам себе Окуджава? Он видит себя нерадивым глупым рабом, который не смог отработать своей жизнью выданные ему кредиты. (Это ли не покаяние?!)

Раскошелиться б сыну недолгого века,

Да, пусты кошельки упадают с руки,

Не грусти, не печалуйся, о моя Вера,

Есть еще на земле у тебя должники.

Рассмотрим, в чем ответ героя (в качестве которого, конечно, выступает сам поэт), в чем ответ Вере?

Да, говорит Окуджава, признаюсь, что Вера не стала тем камнем, на котором я построил свое жилище, который сделался основанием моей жизни. Не приобрел я веры. Но, понимая, что без Веры мир стоять не будет, он произносит : "Остаются еще у тебя должники". Далее ответ Надежде. Здесь еще более явственно, не только в общем смысловом значении, но и в конкретных словах и чувствах – звучит покаяние:

И еще я скажу и печально, и нежно,

Две руки виновато губами ловя,

Не грусти, не печалуйся, матерь, Надежда,

Есть еще на земле у тебя сыновья.

То есть налицо – осознание своей нерадивости, но и осознание своей вины и — покаяние.

И, наконец, ответ Любови. Сначала поэт говорит, что руки его пусты, но вдруг получает неожиданно ответ, причем слышит "покаянный голос ее":

Не грусти, не печалуйся, память не стынет,

Я себя раздарила во имя твое.

И какие бы руки тебя не ласкали,

Как бы пламень тебя не сжигал неземной,

В троекратном размере болтливость людская

За тебя расплатилась, ты чист предо мной.

Видимо, много найдется "толкователей" этих строк, поэтому не буду навязывать какого-то своего варианта, однако очевидно, что вдруг, неожиданно для себя, он слышит о том, что ему прощены долги перед Любовью.

И еще. Меня всегда потрясала в этой песне одна строчка: "Белым флагом струится на пол простыня..."

Болезнь смиряет гордыню человека. Человек всю свою жизнь (особенно если говорить об атеистах) борется с Богом, а в болезни – сдается, как бы выбрасывает белый флаг примирения с Богом. Это очень сильный образ. И в этом больничном белом флаге – и все раскаяние за неправильно прожитую жизнь, и покаяние во всех соделанных грехах. Господь и уготовал рабу Божию Иоанну именно такое покаяние. Вот какие строчки написал поэт за много лет до своей кончины, провидя грядущее:

Чистый, чистый лежу я в наплывах рассветных,

Белым флагом струится на пол простыня,

Три сестры, три жены, три судьи милосердных

Открывают бессрочный кредит для меня.

Потрясающие стихи! Особенно в свете того, каким образом скончался Окуджава.

И еще об одной песне нельзя не сказать, говоря о покаянии в песнях Окуджавы. Это тоже глубоко личная песня. Она так и называется: "Песенка о моей жизни". Хочется привести ее полный текст, чтобы не пропустить ни одного момента этой очень мудрой песни. Поражает в этой песне ее удивительная православность. В том смысле, что корень всех проблем (не сразу, а путем ошибок, осуждений других) в конечном итоге осознается в собственном грехе, в своей вине. "А моя вина – она всем видна". Это единственно верный путь решения всех мировых проблем, который особенно свойственен православию.

А как первая любовь – она сердце жжёт,

А вторая любовь – она к первой льнёт,

А как третья любовь – ключ дрожит в замке,

Ключ дрожит в замке – чемодан в руке...

А как первая война – да ничья вина,

А вторая война – чья-нибудь вина,

А как третья война – все моя вина,

А моя вина – она всем видна!

А как первый обман – на дворе туман,

А второй обман – закачался пьян,

А как третий обман – он ночи темней,

Он ночи темней, он войны страшней!

Конечно же, богатство творческого наследия Окуджавы и соответственно его воспитательное значение не ограничивается этим. Любая песня Окуджавы – это урок жизни. Если песня располагает человека к разумному, доброму, вечному – значит, несомненно ее положительное воспитательное значение. А добрые, умные, без подчеркнутой нравоучительности песни Окуджавы – как раз достигают этой цели.